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  • “逆境”与“顺境”

    此逆增上缘，学习放下自我（面子、自我形象、情绪或思想上的执著等），学习“逆境自强”，那么，大多数的逆境，皆可渐渐克服过来的。 　　事实上，逆境与顺境皆有其破坏性与建设性的两个方面，平日宜培养对顺境...

    梁国雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033254443.html

  • 修行必带三分病

    你不会去修行；等到生病，什么事均不能做时，你才会乖乖修行。因此病业反而是一种逆增上缘，帮助你修行更精进、更有力气，而且更加有成就。 我认为病业是修行人自然要去面对的现象。当我们修到更深入的时候，会感召...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235582035.html

  • 怎样处置庙产

    才足促进合理处置的“逆增上缘”，并且还有滤清的作用。佛教负责当局，应该利用这个动力，把庙产统制到手里，然后才谈得上改革僧制。否则由你高唱入云，他们还不是充耳不闻，尽睡死觉。 ...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441584756.html

  • 学佛多年为何逢逆境生了退转心

    也是我们最好的“逆增上缘”。像前篇提到的那位居士（另外一位念佛往生的居士）就是在妻儿反目的逆境中，力争上游，反而看破人生，死心念佛，得到佛法的利益。而现在所说的这位居士，虽然在得病之初，是个很虔诚的...浅见的起步修学中。像前篇所说的那位居士，便因为在生病期间的逆增上缘，体悟到人生无常，获得世间正见，又得到善友的鼓励，对极乐世界生起向往之心，心有所托，才能够在短短的一两年间脚踏实地的死心念佛，蒙受...

    大寂法师讲述

    |学佛|退转|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2253061553.html

  • “色即是空、空即是色”新诠

    物质，均具生住异灭四相，灭即是坏。 　　《婆娑论》中所称：“会遇怨或亲，便能坏能成。”怨或亲，指的是“顺增上缘”或“逆增上缘”而说的。顺增上缘助其生长，逆增上缘使其坏灭。综上所说，色法之“色”，就是...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524182385.html

  • 建设生活乐趣的人间佛教

    不通，顺逆皆方便。」能以苦自励的人，便是能利用「苦」为逆增上缘的人。 　　有的人以为信佛教就一定要吃苦，明明有好的衣服可以穿，他却穿得很破烂，表示这样才是信佛教；明明有好的东西可吃，他硬是要吃坏的东西...没有人不喜欢快乐幸福。关于这一点，首先我们必须有几项认识︰ 　　（一）苦是增上缘，不是真目的 　　苦在人间是很多的，佛经说苦有二苦、三苦、四苦，乃至八苦、无量苦等等种类。如身体上有老病死的苦，心理...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433341015.html

  • 学佛贵在致用

    的，人们才会想到要学佛，这样，人生的疾苦也成了学佛的逆增上缘。与那些一帆风顺的人生相比，坎坷的人生似乎还易于增进人们的道行一些，因而有志学佛者，大可不必临难苟免，而应在险难中培养自己的道行。 　　...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575042046.html

  • 离八风之患——人间佛教经证

    壮志未酬身先死，秦始皇的好大喜功却导致国家迅速败亡。凡此无菲说明了只要心中有崇高的理想？讥毁磨难正是我们的逆增上缘，反之，一味地向外攀缘名利，万般荣耀也会成为失败的催化剂。 　　苦与乐是总括上列境界的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403445539.html

  • 缘起的人生观

    的法律制裁，但出发点不是自私的，而是希望避免更多的善良的无辜者受到侵害，也希望通过必要的逆增上缘，来改变对方的人生观，树立正确的知见，使其走上康庄的菩提大道。由于感悟因缘的变化万端，透过人为的努力，其...不是偶然有的，更不是自然成的，离开因缘也就没有一切，缘起是佛教伦理的中心理论。缘起的内容主要包括四缘：　　因缘：是事物生起的最主要条件，如在土壤中播下的一颗种子，此种子就是亲因缘。　　增上缘：是助成事...

    妙涵尼师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284360201.html

  • 论“信则有，不信则无”的真谛

    上缘才会有顺增上缘和逆增上缘之分。顺增上缘也好，逆增上缘也罢，对于学佛者来说，都是必然要面对的。在这个问题上，学佛之人的态度和做法其实就是他品德修养的体现：如果能够将逆增上缘转化为修行的动力，将问难的人度入佛门，就说明他具备足够的胆识和智慧；反之，如果遇到一点逆增上缘就畏缩不前，甚至连连退却，这哪里是勇猛精进的菩萨所，为呢?而且，对“信则有，不信则无”缺乏足够的重视也是同佛陀的教诲相违背的。六十卷...

    恒 毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460866525.html
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